真是自作自受。
商鞅欺骗朋友还只是在战场上，两军阵前，兵不厌诈，也还说得过去。
与张仪相比，商鞅只是使诈，而张仪就彻底不要脸了。
当时魏国被齐国打败后，开始衰落，秦国趁机而起，开始东扩。
六国合纵对付秦国，楚国是纵约长。
六国里最强的是齐楚，只要这两国联盟，秦国的东东扩计划就寸步难行。
于是张仪出使楚国，说只要楚国与齐国断交，秦国就把商於六百里地割给楚国。
楚怀王就答应，于是和齐国断交。
等楚怀王派人去秦国交割土地的时候，张仪直接耍赖，说是六里，不是六百里。
楚怀王气坏了，于是两国就打起来了。
楚怀王这么容易上张仪的当，这不是笨吗？
其实不是。
在礼崩乐坏的战国时代，楚怀王是礼乐文明培养出的最后一代国君。
他认为张仪是穷苦人出身，从小没有接受过贵族教育，所以不懂得做人要讲诚信。
楚怀王的悲剧很像当年的宋襄公，宋襄公当年讲求礼仪，败给了还有蛮夷之气的楚国。
但在楚怀王时代，楚国经过几百年的发展，不但吸收了华夏文明，而且比华夏还华夏。
楚国的衣服、楚国舞蹈、楚国的音乐，还有楚王好细腰，都是中原诸国追捧的时髦东西。
为什么有个成语叫“楚楚动人”？
因为楚国的一切东西都是美好的，楚成了美好的代名词。
更让楚怀王想不到的是秦昭王。
秦昭王就更过分了，直接把楚怀王骗到武关，然后要楚怀王割地保命。
楚怀王宁死不从，秦国就一直扣留着他，三年后，楚怀王在咸阳郁郁而终。
秦国这种做法，在楚国人民心中埋下仇恨的种子。
后来项羽起事的时候，拥立了楚怀王的孙子为义帝，仍以楚怀王为旗号，在楚地起事，一呼百应，楚国的故将纷纷来投，正是利用了人们对楚怀王的同情心。
孔子说春秋是个礼崩乐坏的时代，那是他没有看到战国时发生的事。
春秋时虽然王室衰微，但秩序还有，从齐桓公打着尊王攘夷称霸中原开始，各路诸侯都得给周王面子，也得给霸主面子。
称霸就是为了维护秩序，不是为了兼并土地。
到了战国，这些都不要了，一切以利益为重。
孟子见梁惠王（魏惠王，魏国把河西之地割给秦国后，为避免秦国的锋芒，把都城从安邑迁到大梁，人们习惯称他为梁惠王。
梁王就直接问他，你能给我带来什么利，孟子大失所望，仁义道德已经没有市场了。
六国都这样了，秦国更是其中佼佼者。
秦国一直向戎狄学习，并不是师法中原，所以对华夏礼仪那一套东西抛弃得比谁都快。
话说回来，秦国这种只顾利益不要脸皮的精神，倒是很合刘邦的口胃，所以他全盘接受了秦国法律制度以及法家的那一套内核。
项羽反而干不来这种事，他要搞分封，想回到过去那种礼乐文明的社会。
项羽最终兵败自杀、不肯回江东，正是士人那种不成功便成仁精神体现。
如果是刘邦，肯定是好死不如赖活着。
刘邦和项羽都是楚国人，正应了那句话：楚虽三户，亡奏必楚。
汉朝最终实际上是个秦制和楚文化的杂交体。汉朝的音乐、舞蹈、服饰、漆器等软性的东西都是楚国的，但硬性的东西如法令、制度还是秦国的。
秦国的郡县制能够集中力量办大事，让秦国从一个边陲小国一跃成为令中原诸侯闻风丧胆的超级大国。
商鞅变法对华夏的历史发展影响太大了。
可以说，直到后世，仍能看到商鞅的影子。
可以说，商鞅无疑是一人独裁制度的坚决拥护者。
他的三轮变法，分别是农耕、军战和中央集权，最终的结果是把秦国变成了一个无比强大而恐怖的战争机器。
他的强国之术是一次激进的国家主义试验，在经济模式上则体现为“命令型的计划经济”。
在他的统治下，秦国成为众所周知的“虎狼之国”，举国上下蔓延着极端功利主义的进取氛围，每个秦国人其实都成了国家的工具，宛若后世出土的那些兵马俑，人人面无表情而无比强悍。
可能是上天觉得秦国太不容易，为他们送来了天使商鞅。
商鞅真的是秦国的天使，因为商鞅到来前的秦国，几乎就是被诸国欺负的对象。
他们不得不将地盘割让给其他诸侯国，将自己的势力范围退回到函谷关以内。而秦国在函谷关内还要面对其他对手，比如说强大的义渠国和匈奴。
商鞅对变法起到了关键作用，因为他能够完全按照法令来治理秦国，所以秦国的百姓都比较服气。
等到商鞅去世以后，秦惠文王上台以后，秦国终于具备了和魏国一较高下的能力。
此后秦国可谓是蒸蒸日上，越来越强大。
从过去一直被诸侯们欺负，到后来被六国诸侯联合堤防，这样的变化，其实就是从商鞅变法以后开始的。
商鞅变法之后，秦国的好日子算是到来了，士兵们一个个都有了斗志，百姓们也都有了生产生活的积极性。
到了秦昭襄王时期，其实秦国就已经有了一统天下的实力，而秦始皇更是继承了所有秦国的资源，完成了这一壮举。
由此可见，商鞅对秦国的确是功不可没的，没有商鞅，后世压根就看不到秦始皇一统六国的局面。